还记得那些最初的环保斗士吗？

Photo: Michael A. Estrada

当你听到 “tree hugger”（拥抱大树的人）这个词时，你的脑海里会出现什么?

它可能最开始会给人一种模糊的印象，就是那些经常或者过度热情的环保主义者。

但如果展开联想，他们会是什么样子?是男人还是女人?他们是白人吗?他们长得像莱昂纳多·迪卡普里奥或者马克·鲁法洛吗?又或者他们开着辆露营车过着在路上的低碳环保生活？

这个画面可能很感人，他们好像就是那种“只要一想到拥抱大树的人”就会想到的画面。

几年前，当我刚开始成为一名环保者，“环境保护主义”一词所唤起的形象常常与和大树拥抱的人(treehuggers)联系在一起:“70年代末拥抱树木的美国白人”。然而，这个问题很快就变得清晰起来。尽管说把“拥抱树木的人”直接联想到“美国白人环保”没什么错,但这些刻板印象让人误导其他有色人种没有那么积极参与到环保中。这对其他的非白人的环境保护工作者造成了很大的伤害。

其实，公众的想象和现实之间的差异在整个社会并不罕见。公众的想象力是变化无常的，随着时间的推移，文字、图像和话题常常会变成新的东西。对我来说，无论在我的个人生活中还是在我的职业生涯中，在认知和现实之间架起一座桥梁，推动新事物变得至关重要的一点通常是“修复过去”。

“拥抱大树的人”就是一个很明显的例子。最早的环保人士是一群有色人种。她们都是女性，牺牲了自己，激励了一代又一代想成为环保人士的人，她们的故事说明了一个有影响力的历史。虽然这段历史的一部分可能仍然被一些人所知，让我们都意识到有色人种在历史上一直领导着环境保护工作，现在仍然如此。

我们站在各地土著人的肩膀上，这个故事也不例外。

Photo courtesy WagingNonviolence

Khejarli大屠杀简史

1730年9月，代表公王阿拜·辛格(Abhai Singh)的士兵抵达比什诺伊人(Bishnoi)居住的Khejarli村，奉命砍倒村里的树木以便建造一座新宫殿。Bishnoi，得名于他们所遵循的29条生活原则，这是一个在印度拉贾斯坦沙漠生活了几个世纪的宗教派别。

在士兵们开始行动之前，一个名叫Amrita Devi的Bishnoi妇女跑上前保护当地的khejri树。她抱着树，一动不动。当她被斩首后，她的三个女儿迅速取代了她的位置。但她们也以同样的方式被杀害了。

在这样的榜样鼓舞下，其他的Bishnoi(来自总共84个不同的村庄)不断取代她们的位置，直到在一场后来被称为Khejarli大屠杀的事件中，363名Bishnoi牺牲了他们的生命来保护那里的树木。听到他们牺牲的消息后，公王阿拜·辛格出面干预，废除了最初的命令，呼吁永久禁止砍伐Bishnoi的树木。后来建立了一座寺庙来纪念献出生命的363英雄，今天许多主教每年九月都要朝圣来纪念这段历史。

200 年后

1973年，Bishnoi(又名OG tree huggers)的历史成为印度北部反对森林砍伐的非暴力抗议活动的主要灵感和动力，也就是现在所知的Chipko运动。现在被广泛使用的“拥抱树族”这个词是随着Chipko运动(Chipko，意为“拥抱”或“拥抱”)的普及而进入我们的视野的，这个运动持续了八年，直到1981年才停止。(今年3月是它成立45周年。)

在许多情况下，对Chipko运动的叙述被简化了，或者根本没有被讲述清楚，这也是为什么在大约40年后，主流的集体想象中并没有把tree huggers和印度土著社区放在一起，而是和美国的白人环保主义者放在了一起。

1974年，在Reni村第一次全是女性的Chipko行动的参与者在30年后重聚

Photo: Biju Negi

缅怀Chipko

直到1973年，印度的北方邦和北阿坎德邦地区由于商业伐木而遭受了严重的环境退化。Chipko运动是当地人民为了保护他们的生计和社区而做出的回应。这是一场草根运动，值得注意的是，这不是一次，而是一系列反对商业伐木的示威活动，在整个地区的不同地点持续了8年。这个组织是由来自不同村庄的妇女领导的，包括协调昼夜轮班，村民们交换位置以确保树木不会在午夜被砍伐。

在这场运动中，妇女们采用了与之前的Bishnoi一样的方法:拥抱树木，组织和动员多个社区，表现出坚定保护树木的决心。

除了在印度国内受到赞扬之外，这些抗议活动所引起的国际关注在很大程度上可以归因于以下几个原因:

1. 这场运动是非暴力的；
2. 那些站在伐木工人和树木之间的妇女们的领导能力和勇气；
3. 它在生态保护中女性主义思想的讨论和意义；
4. 最后，故事的传播速度要快得多。Chipko运动发生在70年代，并吸引了大众媒体的注意。

经过当地人民多年的努力，印度政府终于在15年内(有些消息称是永久的)停止了该地区的商业采伐。Chipko运动的妇女所做的努力已经引起了国际社会的注意，她们的策略也被其他地方的妇女成功地复制，包括今年在波斯尼亚和黑塞哥维那。

迈向一个更公正、更有弹性的未来

“树木拥抱者”这个词的起源只是模糊历史中的一个例子，而在我们经常被教导或看到称赞的环境保护的历史中，这是一个不幸的常态。黑人、原住民和有色人种一直与他们周围的环境和生态社区有着深厚的关系。尽管自愿和非自愿的移民造成了令人创伤的影响，但我们的存在、创造力和领导力在环境和保护地球方面根深蒂固。我们的经历与这个星球的经历相似，至关重要的是，我们要重新创造这些被抹去的历史，这样我们才能更好地尊重彼此，治愈彼此，为每个人建立一个更加公正和坚韧的未来。

归根结底，这些故事之所以重要，不仅是因为它们体现了人类与生俱来的韧性，这种韧性激励了世界各地一代代想要成为活动家的人，还因为它们促使我们对我们的工作方向进行更批判性的思考。这些历史让我们不禁要问:除了这些历史，土著民族和有色人种的贡献和遗产还在哪里被抹去了?在构建我们的集体运动的过程中，我们还遗漏了什么关键的东西呢?除此之外，我们还能在哪里找到解决危机的新方法，而不仅仅是我们祖先遗留下来的方法呢?

我们的故事是光明灿烂的;我们要收回我们的过去，让未来变得更加强大。

这篇文章最初是为《 Brown Environmentalist布朗环境学家》而撰稿。

Michael A. Estrada

迈克尔是一位摄影师、作家，也是“棕色环保主义者”的创始人。“棕色环保主义者”是一个宣扬有色人种在环境领域的故事和领导能力的平台。他是第一代萨尔瓦多裔美国人，也是加州大学洛杉矶分校(UCLA)的校友，通过担任各种职位，包括栖息地修复、体验式户外教育，以及目前的创造性和纪实工作，培养了他在环境领域的经验。作为一名户外运动员和狂热的白日梦者，他最热衷的是由人驱动的故事，这些故事给予了我们教育、激励。推动了变革。

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